楚游日记二
　　十六　东岭坞内居人段姓，引南行一里，登东岭，即从岭上西行。岭头多漩窝成潭，如釜之仰，釜底俱有直下为井，或深或浅，或不见其底，是为九十九井。始知是山下皆石骨玲珑，上透一窍，辄水捣成井。窍之直者，故下坠无底；窍之曲者，故深浅随之。井虽枯而无水，然一山而随处皆是，亦一奇也。又西一里，望见西南谷中，四山环绕，漩成一大窝，亦如仰釜，釜之底有涧，涧之东西皆秦人也。由灌莽中直下二里，至其处。其涧由西出，由东入，涧横界窝之中，东西长半里，中先捣入一，旋透中东出，即自石峡中行。其峡南北皆石崖壁立，夹成横槽；水由槽中抵东，南向捣入口。有两门，北向，水先分入小门，透峡下倾，人不能从。稍东而南入大门者，从众石中漫。其势较平；第内水汇成潭，深浸之两崖，旁无余隙可入。循崖则路断，涉水则底深，惜无浮槎小木排可觅支矶片石。惟小门之水，入峡后亦旁通大，其可揭厉qì　lǐ水浅处提起衣、水深处穿着衣而涉水而入。其窍宛转而披透，其窍中如轩楞别启另开一门，返瞩捣入之势，亦甚奇也。西门东穹，较东之高峻少杀；水由后东向出，水亦较浅可揭。入五六丈，上嵌围顶，四围飞石驾空，两重如庋悬阁，得二丈梯而度其上。其下再入，水亦成潭，深与东并，不能入矣。是导者先至东，以水深难入而返，不知所谓西也。返五里，饭于导者家，已午矣。其长询知水深，曰：“误矣！此入水，非水所从出者。”复导予行，始抵西。余幸兼收之胜，岂惮害怕往复之烦。既出西过东，共一里，逾岭东望，见东水所出处；复一里，南抵坞下，其水东向涌出山麓，亦如黄雩之出石下也。土人环石为陂，壅填为巨潭以翘山塍。从其东，水南出谷，路北上逾岭，共二里始达东岭之上，此由州人坞之大道也。登岭，循旧路一里，返宿导者家。

　十七　晨餐后，仍由新庵北下龙头岭，共五里，由旧路至络丝潭下。先是，余按《志》有“秦人三，而上惟石门不可入”之文，余既以误导兼得两，无从觅所谓上者。土人曰：“络丝潭北有上清潭，其门甚隘，水由中出，人不能入，入即有奇胜。此与麻叶俱神龙蛰zhé伏藏处，非惟难入，亦不敢入也。”余闻之，益喜甚。既过络丝潭，不渡涧，即傍西麓下。〔盖渡涧为东麓，云之西也，枣核故道；不渡涧为西麓，大岭、洪碧之东也，出把七道。北〕半里，遇樵者，引至上清潭。其即在路之下、涧之上，门东向，夹如合掌。水由出，有二派通“脉”支流：自后者，汇而不；由左者，〔乃南旁窦，〕其出甚急。既逾左急，即当伏水而入。导者止供炬爇火，无肯为前驱者。余乃解衣伏水，蛇行以进。石隙既低而复隘，且水没其大半，必身伏水中，手擎火炬，平出水上，乃得入。西入二丈，隙始高裂丈余，南北横裂者亦三丈余，然俱无入处。惟直西一窦，阔尺五，高二尺，而水没其中者亦尺五，隙之余水面者，五寸而已。计匍匐水中，必口鼻俱濡水，且以炬探之，贴隙顶而入，犹半为水渍。时顾仆守衣外，若泅水入，谁为递炬者？身可由水，炬岂能由水耶？况秦人水，余亦曾没膝浸服，俱温然不觉其寒，而此水寒，与溪涧无异。而当风口，飕飕弥甚。风与水，而火复为阻，遂舍之出。出，披衣犹觉周身起粟，乃爇火门。久之，复循西麓随水北行，已在枣橡岭之西矣。

　去上清三里，得麻叶。在麻叶湾，西为大岭，南为洪碧，东为云、枣核之支，北则枣核西垂。大岭东转，束涧下，夹峙如门，而当门一峰，耸石屼突，为将军岭；涧捣其西，而枣核之支，西至此尽。涧西有石崖南向，环如展翅，东瞰涧中，而大岭之支，亦东至此尽。回崖之下，亦开一隙，浅不能入。崖前有小溪，自西而东，经崖前入于大涧。循小溪至崖之西胁石间，水穷于下，窍启于上，即麻叶也。口南向，大仅如斗，在石隙中转折数级而下。初觅炬倩导，亦俱以炬应，而无敢导者。曰：“此中有神龙。”或曰：“此中有怪。非有法术者，不能摄服。”最后以重资觅一人，将衣入，问余乃儒者，非羽士，复惊而出曰：“予以为大师，故随入；若读书人，余岂能以身殉耶？”余乃过前村，寄行李于其家，与顾仆各持束炬入。时村民之随至口数十人，樵者镰，耕者荷锄，妇之炊者停爂cuàn烧火，织者投杼，童子之牧者，行人之负载者，接踵而至，皆莫能从。余两人乃以足先入，历级转窦，递炬而下，数转至底。稍宽，可以测身矫首，乃始以炬前向。其东西裂隙，俱无入处，直北有，低仅一尺，阔亦如之，然其下甚燥而平。乃先以炬入，后蛇伏以进，背磨贴，以身后耸，乃度此内之〔第〕一关。其内裂隙既高，东西亦横亘，然亦无入处。又度第二关，其隘与低与前一辙，进法亦如之。既入，内层亦横裂，其西南裂者不甚深。其东北裂者，上一石坳，忽又纵裂而起，上穹下狭，高不见顶，至此石幻异形，肤理石表与石质顿换，片窍俱灵。其西北之峡，渐入渐束，内夹一，不能容炬。转从东南之峡，仍下一坳，其底砂石平铺，如涧底洁溜，第干燥无水，不特免揭厉，且免沾污也。峡之东南尽处，石轰驾，若楼台层叠，由其隙皆可攀跻而上。其上石窦一缕，直透顶，光由隙中下，若明星钩月，可望而不可摘也。层石之下，涧底南通，覆石低，高仅尺许；此必前通外，涧所从入者，第不知昔何以涌，今何以枯也，不可解矣。由层石下北循涧底入，其隘甚低，与外二关相似。稍从其西攀上一石隙，北转而东，若度鞍历峤。两壁石质石，光莹滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，形飞舞。东下一级，复值润底，已转入隘关之内矣。于是辟成一衖通“”小巷之意，阔有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，涧底坦若周行。北驰半里，下有一石，庋出如榻楞边匀整；其上则莲花下垂，连络成帏，结成宝盖，四围垂幔，大与榻并，中圆透盘空，上穹为顶；其后西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形，而皆莹白，纹皆刻镂：此衖中第一奇也。又直北半里，分上下两层，涧底由东北去，上由西北登。时余所赍火炬已去其七，恐归途莫辨，乃由前道数转而穿二隘关，抵透光处，炬恰尽矣。穿窍而出，恍若胎易世。外守视者，又增数十人，见余辈皆顶额以手加额作敬礼状称异，以为大法术人。且云：“前久候以为必堕异吻，故余辈入不敢，去不能。想安然无恙，非神灵摄服，安能得此！”余各谢之，曰：“吾守吾常，吾探吾胜耳，烦诸君久伫，何以致之！”然其但入处多隘，其中洁净干燥，余所见，俱莫能及，不知土人何以畏入乃尔！乃取行囊于前村，从将军岭出，随涧北行十余里，抵大道。其处东向把七尚七里，西向还麻止三里，余初从把七附舟西行，至是反溯逆上，既非所，又恐把七一时无舟，天色已霁，遂从陆路西向还麻。时已下舂，尚未饭，索酒市中。又西十里，宿于黄（石）铺，去茶陵西已四十里矣。是晚碧天如洗，月白霜凄，亦旅中异境，竟以行倦而卧。

　黄石辅之南，即大岭北峙之峰，其石嶙峋空，西南一峰尤甚，名五凤楼，〔去十里而近，即安仁道。〕余以早卧不及询，明登途，知之已无及矣。

　〔黄石西北三十里为高暑山，又有小暑山，俱在攸县东，疑即司空山也。二山之西，高峰渐伏。茶陵江北曲，经高暑南麓而西，攸水在山北。是山界茶、攸两江云。〕

　十八　晨餐后，自黄石铺西行，霜花地，旭澄空。十里为丫塘铺，又十里，为珠玑铺，则攸县界矣。又西北十里，斑竹铺。又西北十里，长铺。又十里，北度大江，即攸县之南关矣。县城濒江北岸，东西两门，与南门并列于江侧。茶陵之江北曲西回，攸水自安福封侯山西南转，俱夹高暑山而下，合于县城东，由城南西去。是一路霁甚，至长铺，云复合。抵城才过午，候舟不得，遂宿学门前。亦南门。

　十九　晨餐后，霾不散。由攸县西门转北，遂西北登陟陂陀。十里，水涧桥，有小水自北而南。越桥而西，连上二岭，其西岭名黄山。下岭共五里，为黄山桥，有水亦自北而南，其水较大于水，而平洋亦大开。西行平畴三里，上牛头山。又山上行二里，曰长冈冲，下岭为清江桥。桥东赤崖如回翅，涧从北来，大与黄山桥等。桥西开洋，大亦如黄山桥，但四围皆山，不若黄山洋南北一望无际也。洋中平畴，村落相望，名漠田。又五里，西入山峡，已为衡山县界。界北诸山皆出煤，攸人用煤不用柴，乡人争输入市，不绝于路。入山，沿小溪西上，路分两歧：西北乃入山向衡小路，西南乃往太平等附舟路。于是遵西南，五里为荷叶塘。越盼儿岭，五里至龙王桥。桥下水北自小源岭来，南向而去，其居民萧姓，亦大族也。北望二十里外，小源岭之上，有高山屏列，名曰大岭山，乃北通湘潭道。过桥，西面行三里，上长岭。又西下一坞，三里，上叶公坳。又四里，下太平寺岭，则大江在其下矣。隔江即为芒洲，其地自攸县东四十五里。是上长岭，少开，中夜雨声滴沥，达明而止。

　二十　先晚候舟太平寺涯上，即宿泊舟间。中夜见东西两山，火光荧荧，如悬灯百尺楼上，光焰映空，疑月之升、之坠者。既而知为夜烧。既卧，闻雨声滴沥，达旦乃止。上午得舟，遂顺西北向山峡行。二十五里，大鹅滩。十五里，过下埠，下回乡滩，险甚。过此山始开，江乃西向。行二十五里，北下横道滩，又十五里，暮宿于杨子坪之民舍。

　二十一　四鼓，月明，舟人即促下舟。二十里，至雷家埠，出湘江，始鸣。又东北顺十五里，低衡山县。江在县东城下。自南门入，过县前，出西门。三里，越桐木岭，始有大松立路侧。又二里，石陂桥，始夹路有松。又五里，过九龙泉，有头巾石。又五里师姑桥，山陇始开，始见祝融北峙，然夹路之松，至师姑桥而尽矣。桥下之水东南去。又五里入山，复得松。又五里，路北有“子抱母松” 大者二抱。小者分两岐。又二里，越佛子坳，又二里，上俯头岭，又一里则岳市矣。过司马桥，入谒岳庙，出饭于庙前。问水帘在山东北隅，非登山之道；时才下午，犹及登顶，密云无翳，恐明睛未卜。踌躇久之，念既上岂能复迂道而转，遂东出岳市，即由路亭北依山转岐。初，路甚大，乃湘潭入岳之道也。东北三里，有小溪自岳东高峰来，遇樵者引入小径。三里，上山峡，望见水帘布石崖下。二里，造其处，乃瀑之泻于崖间者，可谓之“水帘”不可谓之“”也。崖北石上大书“朱陵大沥天”并“水帘”、“高山水”诸字，皆宋、元人所书，不辨其人款。引者又言，其东九真，亦山峡间出峡之瀑也。下山又东北二里，登山循峡，逾一隘，中峰回水绕，引者以为九真矣。有焚山者至。曰：“此寿宁宫故址，乃九真下。所云者，乃山环成坞，与此无异也，其地在紫盖峰之下。逾山而北尚有，亦山坞，〔渐近湘潭境。”予见将暮，遂出山，十里，〕僧寮已近，还宿庙。

　译文

　十六东岭坞内一个姓段的居民，导引我往南走一里，登上东岭，然后便从岭上往西行。岭头上有许多水回旋下落冲出的深水坑，如同锅仰放着，锅底都有直通向下成为井，它们有的深有的浅，有的见不到底，这地方是九十九井。这才知道这山的下面都是玲珑的石头，上有一，就被水冲捣成井。有的直下，所以下坠无底；有的曲折，所以深浅随情形的变化而不同。这些井虽然干枯无水，然而整座山到处都是，也是一个奇观。又往西一里，望见西南面山谷中，四面山峰环绕，水回旋下落冲成一大个洼坑，也如一口仰放着的锅，坑底有涧，涧的东西两边都是秦人。从茂密的草木中直往下走两里，到了那大洼坑处。洼坑中的涧从秦人西出，进入东中，它横界在洼坑的中间，东西长半里，到中途先捣入一个中，旋即穿过从东面出来，便从石峡中走。那山峡南北两边都是耸立如壁的石崖，夹峙而形成一条横槽；水从横槽中抵东，向南捣人口。东有两个门，朝向北面，有一股水先分入小门内，透过夹壁向下倾泻，人不能随水而入。稍往东而向南入大门内的水，从众多石头中间漫，水势较为平缓；只是内水汇聚成潭，深深地淹没了内的两边崖壁，旁边没有别的隙可以让人沿着走进去。顺崖走则道路断绝，涉水过则水太深，可惜的是没有木筏乘着进去，以便可以觅取潭水边的支矶片石。只有小门中的水，入夹壁中后也向旁边通到大，那水较浅，可以提起衣而走进去。那通往大的孔曲折而有隙漏着光，孔中如另有一间开着门的、有栏杆的小屋子，从那里回身观看水捣入的态势，也很奇异。西的门朝东高高隆起，比起东门的高峻来稍逊一些；水从后面向东出去，而且水也较浅可以提起衣走入其中。进入内五六丈后，上面镶嵌着围顶，四周石头凌空飞突，壁的第二层上如同悬空架着楼阁，若得到两丈高的梯子便可攀到上面。再往下走，水也汇聚成潭，潭的深度与东中的一样，不能再进去了。这天向导先带领我到东，因为中水深难以进去，便返回了，不知道所谓的西。往回走五里，在向导家吃过饭，已是中午了。那向导家的一个长者询问后得知我们所到的那个里面水深，便说：“错了！这是入水，不是水从其中出的那个。”于是又导引我前行，这才抵达西。我庆幸两个的优美景观都得以游览，怎怕路途往返的麻烦呢！出了西后经过东，共走一里，越过山岭往东望去，看到东的水出山腹的那地方；又走一里，往南抵达山坞下，见那水从山麓向东涌出，也如黄零江从石头下边涌出来的那样。当地人用石块砌成一个圆形的池子，堵起一大潭水用以灌溉山中的田畦。从池子的东面起，水往南出山谷，路往北越岭而去，共走两里才到达东岭上，这是从茶陵州城进入东岭坞的大路。登上岭头，顺原路走一里，返回到向导家住宿。

　十七早餐后，仍从新庵往北下了龙头岭，共走五里，由原路到达络丝潭下。起初，我查阅到志书上有“秦人分三个，然而上只有石门，不可以进入里边”的记载，后来我既然因为被误导而得以游览两，就无从寻觅所谓的上。当地人说：“络丝潭北面有个上清潭，它的门很狭窄，水由门中出，人不可能进去，若进去便有奇异优美的景观。此与麻叶都是神怪龙蛇潜伏的地方，不只是难以进去，而且也不敢进去。”我听了这话，更加欣喜异常。过了络丝潭后，不渡涧，就依傍着岭西麓往下走。因为渡过涧为岭的东麓，那里在云山的西面，就是来时所走的、经过枣核岭的那条路；不渡涧为岭的西麓，在大岭、洪碧山的东面，是通往把七铺的路。往北半里，遇到个打柴的人，他带领我到了上清潭。那就在路下边、涧上边，门朝东，两边相夹如同两掌相合。水从中出来，有两股：从后出来的，汇聚成潭而不动；从的左边，即南的支出来的，得很急。随后我越过左边的急，就将下入水中走进去。向导只提供火把，没有肯当先导的。我便了衣服甸甸在水中像蛇一样爬着进去。石头间的隙既低矮又狭窄，而且被水淹没了大半，必须身体没入水中，手举着火把平伸出水面上，才能进去。往西进去两丈，石头间的隙才高高地裂开一丈多，南北横向裂开的也有三丈多，然而都没有进入隙的通道。唯独正西面有个小，宽有一尺五，高两尺，然而水淹没着的部分也有一尺五，水面上剩余的隙不过五寸而已。我揣度若葡旬在水中爬进去，必然口鼻都被沾，并且我用火把探了一下，即使贴着隙的顶往里爬，火把仍有一半被水浸泡。当时顾仆在外守着衣服，若游着水进去，谁为我递火把？身体可以从水中过，火把难道能从水中过吗？况且秦人的水，也曾淹到我的膝盖、浸过大腿，都温暖不觉得寒冷，而此中的水寒冷，与溪涧中的没有差别。又加之当风口，风爬溅地刮得很猛。风与水相侵，而火又成为阻止我往里进的一个因素，于是就放弃探险返身出来。出了披上衣服，还觉得周身起粟，于是在门边烧了堆火烘烤。过了好久，仍顺岭西麓随水往北行，这时已经是在枣核岭的西面了。

　离开上清潭三里，找封麻叶。此在麻叶湾，西面是大岭，南面是洪碧山，东面是云山、枣核岭的分支，北面则是枣核岭的西边。大岭折往东延伸，夹立在涧的下游，峰岭夹峙如同门一样，对着山门有座山峰，峰上石头高耸突兀，它是将军岭；涧捣贯将军岭的西面，而枣核岭的分支往西延伸到这里结束。涧西面有座石崖朝南环绕，如同鸟雀展开的翅膀，向东俯瞰涧中，大岭的分支，也往东延伸到此处而结束。回旋的石崖下，也裂开一条隙，但浅而不能进去。石崖前面有条小溪，自西向东，经石崖前汇入大涧中。我顺小溪到达石崖西侧的石中间，水在石崖下面尽，一个在上面张开，这就是麻叶。口朝南，仅如斗大，在石头隙中转折了几层而通向下。起初找火把请向导时，当地人也都只答应提供火把，而没有敢导引我游的。他们说：“这中有神龙。”有的说：“这中有怪。除非是有法术的人，否则不能使那怪畏惧而顺服。”最后出重资找到一人，将要衣进时，问知我是读书人，不是道士，又惊骇而返出来，说道：“我以为你是有降服神怪法术的道士，所以想随你进去；若是读书人，我岂能以身殉葬？”我于是到前村，将行李寄在那人家中，与顾仆各持火把走进。当时村民跟随我们到口的有几十人，打柴的镰刀，耕田的肩扛锄头，妇女们做饭的停止了灶上的活计、织布的将梭子抛掷在一边，还有放牧的童子、背东西的行人等等，接踵而至，但都没有跟随我们进去的。我俩于是把脚先伸进，然后踩着石坎，从一些小中绕行，互相传递着火把朝下走，折了几次后到达底。底稍微宽一些，可以侧身昂首，于是才将火把举向前。东西两边崖壁上裂开的隙都没有通道可以进去，正北有个孔，低矮得只有一尺，宽也是一样，然而那孔下很干燥而且平坦。于是先将火把伸进去，而后像蛇一样往里爬，脊背磨擦着孔顶部，部贴着孔壁，下身向后翘起，才通过了这内中的第一关。孔以内壁上的隙既高，又是东西贯通，然而也没有进入的通道。又通过第二关，它的狭窄和低矮程度与前面一关完全相同，进入里边的方法也相同。进去后，内层同样横向裂开，西南边裂开的隙不很深。那东北边裂开的隙，斜向上过了一个石坳后，忽然又纵向裂开，上面弯隆下面狭窄，高不见顶，到了此处，岩石变化出不同的形态，表层纹理顿时改换，每一片石每一个孔都显得灵异‘西北面的峡渐往里渐狭窄，两壁夹着一条，窄得不能容纳火把。折往东南面的峡走，依然下了一个石坳，峡底部砂石平铺，如同涧底一般洁净光滑，只是干燥无水，这不仅省了提起衣的麻烦，而且避免了水脏衣服身体。峡的东南尽头处，石崩裂堆架，若楼台一样层层叠累，由石头的隙间都可以攀登着上去。那上面有一小条石，直通顶，光从隙中照下来，宛若明亮的星星和如钩的月亮，可望而不可摘。层层叠累的石头下面，涧底通向南，覆盖的石头低低地遮在沟涧上面，间隙仅有一尺左右高；这必定是以前通向外、涧从其中淌进来的通道，只是不知从前为什么水奔涌，如今又为什么成了干涸的，真是不可理解：从层层叠累的石头下往北顺涧底进去，那狭窄的通道很低矮，与外面所经过的两个关相似。稍微从它西面一点攀上一条石头间的夹，先转往北而后转往东，若像翻过马鞍似的地形越过尖而高的山头一样。两壁的石质石、光洁如玉，像是水要往下滴一样，那垂悬的石柱、倒挂的石莲花，花纹好像是雕刻的，形态像是要飞舞起来。往东走下一个石阶，又到了涧底，便已经转入隘关以内了。从这里进去是一个小石巷，宽有两丈，高有一丈五，上面覆盖的石头平得如同布篷，涧底平而宽广若像大路。往北急行半里，下面有一块石块横伸出来，如同一张，棱边匀称整齐；它顶上石莲花下垂，纵横的石条网织成石帐，结成宝盖，四周垂悬着帐幕，与一样大小，帐幕中间圆而贯通，向上回旋，上面弯隆形成顶；它后面的西边，一圆形的像是用玉石做成的石柱直立着，有的大有的小，形态各不相同，而颜色都晶莹洁白，花纹都像是雕刻的：这是小石巷中的第一奇景。又直往北半里，分为上下两层，涧底朝东北延伸而去，到上层从西北攀登。这时我们带的火把已经用掉了十分之七，恐怕回去的路途分辨不清，于是从前面所走的道路折了几次，穿过两道隘关，抵达透光处时，火把恰好燃尽了。穿过孔走出，仿佛投胎转世一般。外守着观看的人，此时又增加了几十个，见到我俩都将手举到额头行了礼，大称奇异，把我俩视为有大法术的得道之人。并且说：“我们守候很久，以为你们必落怪物的口中，所以我等想进去看看却不敢，想离开又不能。现在你俩安然无恙，若不是神灵畏惧而顺服你们，怎能够有如此结果！”我分别道谢了各位，对他们说：“我遵从我的规则行事，我探游我所喜爱的风景名胜，烦劳各位久久站立守候，这叫我用什么来表达对大家的敬意呢！”然而那只是入口处多一些狭窄的地方，中却洁净干燥，这是我所见过的都不能比的，不知当地人为什么那样害怕进去J于是到前村取了行李，从将军岭出来，顺山涧往北行十多里，抵达大路上。那里向东到把七铺还有七里，向西到还麻只有三里，我开初想从把七铺搭乘船只往西行，到现在去把七铺反而是溯上行，已经不是我所希望的，又恐怕把七铺一时间没船只，而天色已经晴开，于是从陆路向西朝还麻走。当时太阳已落山，尚未吃饭，于是在集市中了些酒。又往西走十里，投宿在黄石铺，离开茶陵州城向西已经四十里了。这天晚上碧空如洗，月白霜寒，也是旅行途中的一处不同寻常的住宿地，但因为走得太疲倦，倒下后就睡着了。

　黄石铺的南面，就是大岭北面耸起的山峰，怪石嶙峋，直云空，西南面的一座山峰尤其突出，名叫五凤楼峰，距此峰不足十里，就是通往安仁县城钓路。我因头天晚上早早睡下，未能打听到这些，第二天踏上路途，知道时已经来不及了。黄石铺西北面三十里为高暑山，另外又有座小暑山，它们都在枚县东境，我怀疑就是司空山。两山的西面，高峻的山峰渐渐低伏下去。茶陵江折往北，经高暑山南麓向西去，牧水在高暑山的北面。所以此山分隔了茶陵江、牧水两条江。十八早餐后，从黄石铺往西行，霜花铺大地，旭升起在明净的天空。十里为塘铺，又走十里为珠矶铺，这里便是枚县界了。又往西北走十里，到斑竹铺。又往西北走十里，到长铺。又走十里，往北渡过大江，就是枚县的南关了。县城濒临江的北岸，东、西两个城门与南城门并列在江侧。茶陵江先折往北而后绕向西，枚水从安福县封侯山往西而后转向南，都夹着高暑山而向下淌，汇合在县城东边，从城南向西去。这天一路上天气都很晴朗，到长铺时云又笼罩了天空。抵达枚县县城时才过中午，因没有等到船只，便投宿在学门前。〔也是南门。〕

　十九早餐后，霆不散。从牧县西门折往北，便朝西北登上倾斜不平的山坡。走十里，到水涧桥，有条小水自北往南。越过桥往西走，接连上了两座山岭，西面的山岭叫黄山。下了岭共走五里，为黄山桥，有条水也是自北往南，那水大于水桥下的那条，山间平坦的坝子也十分开阔。往西从平坦的田野间走三里，上了牛头山。又从山上行两里，叫长冈冲，走下岭为清江桥。桥东边红色的崖壁如同回旋伸展的鸟翅，山涧水从北边来，与黄山桥下的那条一样大。桥西一片平坦，大小也如同黄山桥的平洋，只是四周都是山，不像黄山洋南北一望无际。宽阔的平地布田块，村落相望，地名叫漠田。又走五里，往西进入山峡，已经是衡山县界、界北面的众山中都出产煤，枚县人用煤不用柴，乡村中的人争相运煤到市场中去卖，运煤的人不绝于路。进了山，沿一条小溪往西向上走，道路分为两条：往西北的是进山向衡山县城去的小路，往西南的是到太平寺等处搭乘船只的路。我们从分路处沿着往西南去的那条走，五里为荷叶塘。越过盼儿岭，走五里到龙王桥。桥下的水从北面的小源岭来，向南而去，村中的居民姓萧，也是一个大家族。向北望去，二十里外，小源岭上面，有座高山如一道屏障横列着，名叫大岭山，它是北通湘潭县的路。跨过龙王桥，往西南行三里，登上长岭。又往西下到一个山坞中，走三里，上了叶公坳。又走四里，下了太平寺岭，大江就在岭下。江对岸就是芒洲，从牧县县城东面过来到芒洲有四十五里路程。这天上长岭时，太阳隐隐了下脸，半夜雨声滴沥，到天亮停止。

　二十头天晚上因为在太平寺旁边的江岸上等候船只，便睡在一只停泊的船中。半夜时见到东西两面山上，火光闪烁，如同将灯悬挂在百尺高的楼上，火焰映天空，开始时我怀疑是月亮升上天空、太阳坠下山去的那种景象。随后才知道是夜间的山火。睡下后，听到雨声滴沥，直到天亮才停止。上午找到船只，于是乘船顺往西北向山峡间行。二十五里，到大鹅滩。又行十五里，过了下埠，下回乡滩，这滩很险。过此处后山才分隔开，江便向西去。行二十五里，往北驶下横道滩，又行十五里，傍晚时投宿在杨子坪的村民家中。

　二十一四更时，月皎洁，船夫便催促上船。行二十里，到雷家埠，驶入湘江中才叫。又往东北顺航行十五里，抵达衡山县城，江在县东城下。我们从南门进城，经过县衙前，出了西门。走三里，翻越桐木岭，这才有高大的松树立在路侧边。又走两里，到石破桥，路两边才有松树夹立。又走五里，过九龙泉，泉边有头巾石。又五里，到师姑桥，山峦冈垄才相互分隔开一些，这才见到祝融峰耸立在北面，然而夹立在路两边的松树，到师姑桥后便没有了。桥下的水往东南去。又走五里进入山中，才又有松树。又走五里，路北边有所谓“子抱母松”〔大的那棵有两抱，小的那棵分成两叉。〕又走两里翻过佛子坳，又走两里登上俯头岭，又走一里就是岳市了。越过司马桥，进入岳庙中拜渴，出来后在庙前吃饭。询问后得知水帘在衡山东北隅，不是登山的道路所经处；当时才到下午，还来得及登上山顶，见密云没有完全遮蔽天空，不知明是是晴。踌躇了好半天，心想既然上到了这里岂能又绕道回去，于是往东走出岳市，便从路亭北面依山转入一条岔路中。起初，路很大，是从湘潭入衡山的道路。往东北走三里，有条小溪从衡山东面的高峰上来，这时遇到个打柴的人领我走上小路。三里，上到山峡中，望见一条水帘铺挂在石崖下。两里后，到达那地方，原来是一股瀑布倾泻在石崖间，可以称之为“水帘”不可以称之为“”崖壁北面的石头上大大地书写着“朱陵大沥天”以及“水帘”、“高山水”等一些字，都是宋、元时期的人书写的，但分辨不出他们的题名。引路的人又说，水帘东面的九真，也是从山峡间泻出来的瀑布。下了山又往东北走两里，登上山顺着山峡，越过一个山隘，山隘中峰回水绕，引路的人以为就是九真了。有个烧山垦荒的人来到，说：“这里是寿宁宫故址，是九真的下游。所说的，是山峦环绕围成山坞，与此处没有两样，那地方在紫盖峰的下面。越过山往北走还有，也是山坞，那里已逐渐接近湘潭县境。”我见太阳快要落山，便出了山中，走十里，僧人的小屋已经近在眼前，于是回到庙中住下。 m.523Us.ＣOM